セイゴーでGO -鹿児島国際大学-

当世カラオケ事情

セイゴウ／アン爺 — 2009-02-20T13:22:17+09:00

　ゼミの「追いだしコンパ」のあと、カラオケに誘われた。同席するのは半年ぶりだったが、短期間の変化に一驚した。学生たちが歌う曲のテンポが一段と速くなっているのだ。
　大勢で騒ぐときに、やや高音域でアップテンポの曲を選ぶのは、いまに始まったことではないけれど、この日の大勢を占めたのは、歌というより「早口言葉」に近い。ラップ調というのだと、あとで一人が教えてくれた。化石世代にとってカラオケはまた一歩遠くなった。
　何よりも驚いたのは、次々に繰り出される曲をメンバーの多くが苦もなく歌えるらしいことだ。しかも勘所を心得た歌いっぷりだ。これだけ多くの曲をマスターできる時間がよくあるものだと妙に感心してしまった。
　彼らはいつ、どこで覚えるのだろう。そんなヒマがあったら、などとはさすがに思わなかったが、どうにも不思議でならない。私の興味は歌よりもそちらに傾斜していった。
　そのうち、はたと思い当った。クルマである。この大学にはマイカー通学生が多い。道路網がおそまつなうえ公共交通機関が少ない土地柄によるのだが、３、４年生になると３人に２人はマイカーあるいは２輪車で通学しているのだ。
　カーステレオで好みの曲や新曲を流す。これなら覚えるのに格別な苦労はいらない。加えて、車内は密室である。大音声を張り上げてもどこからも苦情がくるおそれはない。達者に歌えるのも道理である。クルマ社会・鹿児島の学生たちには、ひょっとすると、他府県よりカラオケ上手が多いのかもしれない、などとあらぬ方向に想像が広がる。
　隣に座った上手の一人に尋ねてみた。予期した答えが返ってきた。彼女はせっせとＣＤを買うのだが、ファイル交換ソフトを活用している友達も少なくないのだという。次から次へと出る新曲を軽々と歌いこなす若者が多いのもうなずける。
　大声で合いの手を入れたり踊ったりと、ひときわ存在感を見せつけたのがバイク通学の学生だった。これも気になる。そこで翌日聞いてみた。おまえ、いつ、どこで覚えるんだ。答えがふるっている。「覚えてるわけじゃないですよ。合いの手のタイミングさえ外さなきゃいいんです」。化石は小さくなるしかない。
　（2009.2.20.）

大仏異聞

セイゴウ／アン爺 — 2008-12-25T15:50:29+09:00

　歌舞伎の松本幸四郎が「勧進帳」の上演1,000回を記念して、奈良・東大寺で奉納歌舞伎を演じて話題になった。演目の「里帰り」である。源平合戦のヒーロー源義経が兄頼朝に反旗を翻（ひるがえ）して逃亡する途次、安宅関（あたかのせき＝現石川県小松市）で見とがめられるが、弁慶の機転で難を逃れる話だ。「忠臣蔵」と並び、時代を超えて庶民を熱狂させてきた。

　弁慶が即興で読み上げるふりをした勧進帳は、東大寺の大仏を修復するための寄付集めの趣意書である。史実によると、1180年、平氏の焼き討ちにあって大仏は損傷し、僧重源（ちょうげん）の精力的な寄付集めで修理された。安宅関のドラマはこの時代に設定されている。大仏は戦火や事故で計3度傷ついた。現在の高さ15mの姿になったのは江戸時代のことだ。

　大仏が造られたのは勧進帳一件の400年余り前、聖武天皇時代である。これにはこれで、虚実とりまぜた多くの物語がある。イチ押しは仙人の復活話。前置きが少し長くなるけれど。

　久米の仙人と聞けばニヤリとする方もあろう。エラーい人物だ。どのぐらい偉いかというと、沖縄では泡盛の銘柄に名を残しているのだ。「久米仙」。しかも産地は琉球王朝の王府・首里（那覇市）と久米島の2カ所が競合している。これで偉くないわけがない。

　その仙人が葛城山へ向かって飛行中に見下ろすと、吉野川で若い娘が洗濯していた。裾をからげた娘の白い脛（はぎ）が目にはいったとたん、神通力を失って仙人は河原に墜落した。この話はさまざまな場面で引き合いに出され、兼好法師も「徒然草」に書き留めている。

墜落事件で世間の笑い物になった久米の仙人だが、ただ一人、笑わなかったのがその娘で、まあ、それほどに、と言ったかどうかはわからないが、ともかく二人は熱い間柄になり、里でひっそりと暮らした。

　時は流れて、東大寺に大仏殿を造営する話が持ち上がり、二人の住む里に朝廷から木材運び出しの命が下った。人々の苦役を見かねた元仙人は、修行をし直して7日で神通力を取り戻し、8日目に一瞬で木材を運び終えた。こちらは12世紀の説話集「今昔物語集」に登場する話である。

　久米の仙人のその後については諸説ある。愛妻と添いとげた、いや、天界に復帰して勢威を誇った、いや、……。

　大みそか。除夜の鐘が響く。「久米仙」を味わいながら大仏や大仏殿に思いを馳せるのもいいぞ。日本の古代史から中世史、文学史、芸能史、そして精神史、宗教観まで、思考は仙人のように飛ぶだろう。（2008.12.25.）

不向きと大成

セイゴウ／アン爺 — 2008-11-02T18:01:28+09:00

　落語家柳家小三治は、いわゆる玄人好みの噺家（はなしか）である。すきのない話芸は当代随一とも評される。早世した古今亭志ん朝のような天才肌ではないが、客席の空気を読み取る抜群の嗅覚と練り上げた話術で不動の地位を築こうとしている。

　二つ目（寄席で前座の次に高座に上がる中堅どころ）時代に注目され、テレビで人気が出た。ある日、師匠の5代目小さんに稽古（けいこ）をみてもらった。聞き終えた師匠、ぼそりと「おまえの噺はおもしろくねえな」とつぶやいて席を立った。全否定である。どこが、どう、の段ではない。言われた当人は茫然（ぼうぜん）とするほかなかった。

　小三治は元来生真面目である。おもしろみのないやつ、といおうか。八方破れがごろごろしている落語の世界では異色である。それを意識するあまり客を笑わせようとしてしまう。そこに芸が崩れる原因があったと気づくまでに時間がかかった。

　試行錯誤の末にたどり着いたのは、笑わせるのではなく自身がつい笑い出す噺だった。ここから壮絶な苦闘が始まる。覚えた150ほどの演目を洗い直し、一語一語を吟味して無駄な言葉を削っていった。いま、いつでも高座にかけられる噺が30はある。

　歌舞伎俳優の中村勘三郎は才気煥発（かんぱつ）、子役時代から、どんな難役も体当たりでこなしてきた。だが、どうしても越えられない壁があった。身長が足りない。主役の男優としては致命的である。どうすれば舞台で大きく見せられるか。悩んだ。工夫した。それでも足りずにジャンルを超えて、新喜劇やミュージカルに挑んでもみた。

昔の芝居小屋を再現した「平成中村座」や海外公演といった新しい試みを次々に手がけるかたわら、埋もれていた演目を発掘して舞台にかけもした。その積み重ねがいまの「歌舞伎で最も客を呼べる役者」という評価を手繰り寄せた。

　小三治が師匠のように、そこにいるだけで笑いを誘う個性の持ち主だったら、勘三郎が堂々とした偉丈夫（いじょうふ）だったら、それぞれの持ち味は現在とは違ったものになっていただろう。大きなハンディを背負っていたからこそ、他人に真似のできない努力をし、結果としてその道の頂点に立つ存在にまで成長したといえる。

　いま、若者が仕事を選ぶとき「自分に向くかどうか」が大きな要素だという。それが判断材料のひとつであることは否定しない。だが、向き不向きが簡単にわかるものではないことも事実である。まずは飛び込んで、その場で工夫し努力することが大事なのだ。

　実例は身近にもあるぞ。Jeeの前職は記者である。向きでいえば、だれが見てもミスマッチだ。内向的で口べた、人見知りが激しい。それでも長年、結構楽しくやってきた。大成はしなかったけれど。向き不向きは、前もって心配するほどのことではない。（2008.11.2.）

幸兵衛のボヤき

セイゴウ／アン爺 — 2008-10-18T14:43:17+09:00

　まあ聞いていただきたい。

朝、鹿児島中央駅を出る列車は、発車間際に乗り換え客がなだれ込んで満員になる。その日、横長シートの隣席に勢いよく腰を下ろした学生ふうの娘は、前に立った連れとおしゃべりに熱中していた。

　何かしら落着きが悪い。読んでいた新聞から目を上げると、隣の娘がしゃべりながら長い髪を手でなでつけている。左右交互に、念入りに。手は時折、頂上から高速で滑降もする。肩が触れ合うほどの距離である。たちまち胸の内に小言幸兵衛がむっくり起き上がりかけたのだが、訳知りの声がそれを押しとどめる。

　なぜとめる、言っても無駄だ、言わなきゃわからん、気まずい思いをするだけだ……。幸兵衛と訳知りの格闘が続く。注意するか無視するか、一喝（いっかつ）するか穏やかに諭すか。わざとらしく肩のあたりを払ってみせるか。こうなると新聞どころではない。隣の手の動きがピッチを上げたように思える。うぬぬぬぬぬぬ、ぬっ。とうとう幸兵衛が訳知りをねじ伏せた。「髪をさ、わ、る、な」

娘がキョトンとした目を向けた。ハトが豆鉄砲、とはこんな顔だろう。そこには？？？？？＋？と書いてある。数呼吸の沈黙ののち、娘はおしゃべりを再開した。そのうち、なにごともなかったように手は髪をなでつけ始めた。

　むなしさと後悔と自己嫌悪とが一斉に幸兵衛に襲いかかる。したり顔の訳知りの声が聞こえる。身の置きどころがない。といって、席を立って敵前逃亡もできまい。悶（もだ）える幸兵衛にお構いなく、隣のおしゃべりは続いた。そして――

　長い長い苦痛の時が流れ、彼らの下車駅に着いた。ほっとする幸兵衛に娘の連れが、これ以上はないというほど冷やかな視線を送って降りていった。

　脱力系。聞きかじりの若者言葉が頭の中を駆け巡る。ぺしゃんこにされた幸兵衛はしばらく立ち上がれそうにない。それにしても、どうして「？」なのだ。だれか教えてくれ。（Jee）

　小言幸兵衛　落語に登場する大家さん。口やかましくて、家を借りにきた相手を言い負かして追い払ったりする。

「盆踊りの島」紀行

セイゴウ／アン爺 — 2008-10-04T18:55:52+09:00

　今年のお盆は離島で過ごした。鹿児島県本土からほど近い三島村の黒島。学内の任意団体である「みしま研究会」の盆踊り見学ツアーにゼミ生5人とともに参加したのだ。盆踊りといっても、櫓（やぐら）を取り巻いて「炭坑節」などを踊る馴染み深いそれではない。江戸時代から続く伝統行事である。

　なぜ盆踊りツアーなのかといえば、研究会を主宰する松原武実・短期大学部音楽科教授が民族音楽の研究家だから、という単純な理由による。

　今回は、参加した5人のレポートを紹介する。ヤングたちの感性を汲み取っていただきたい。このレポートは他の参加者の報告と一緒に「みしま研究会」のホームページhttp://www.iuk.ac.jp/%7Ematubara/mishimaHP/mishima.htmlにも掲載されているので、そちらもご覧いただけると、ありがたい。（Jee）

黒島の盆踊り

　　　　　　　　　　　　　　　　　　国際文化学部

言語コミュニケーション学科　4年

戸高　翔平

　8月15日、黒島の片泊と大里地区で盆踊りが行われた。片泊地区は、以前は夕方頃から行っていたようだが、2年前から午前中に行うようになったそうだ。

　片泊の盆踊りでは太鼓踊りが行われる。太鼓踊りとは、大変難しい踊りで、隊列の変化もある。踊りに参加していたのは、青年団を中心とした若い男性（30～50代）である。しかしその中で、黒島に住んでいる地元の人はわずかに半数である。残りの半分は黒島出身者で、現在本土に住んでいる人たちであった。そのため、盆踊りを練習する暇もなく、ほぼぶっつけ本番で踊っているのが現実のようだ。

　民宿の山田さんの奥さんは「黒島に住んでいる人の間では毎年、盆踊りはもうやらなくてもいいのではという意見があるが、帰省する人たちからは伝統だから、楽しみにしているから続けるべきだという意見がある」とおっしゃっていた。

　黒島を実際に訪れてわかったことだが、地元の人にとって盆踊りを行うことは非常に負担が増え、大変なことである。牛の世話をしながら、盆踊りの練習、準備をし、帰省してくる人の世話までもしなければならない。地元の人が盆踊りをやらなくていいという意見をもつのもわかる気がした。

　15日の夕方からは大里に移動し、大里の盆踊りを見学した。弓矢踊り、薙刀（なぎなた）踊り、手踊りが男性によって踊られた。片泊とはまったく異なった踊りであった。雰囲気も大里のほうが厳かな印象があった。

　14日の夜は大里で、15日は片泊で夏祭りがあった。カラオケがメインで、かき氷や焼き鳥も売られていた。子どもからお年寄りまで、みんなが笑顔で夏祭りを楽しんでいた。

　ふたつの盆踊りと夏祭りを見て、片泊は青年団を中心にして盛り上げていこうとしている印象があった。一方、大里の盆踊りはお年寄りが引っ張り、若い人もそれにしっかりついていっている印象だった。どちらも島の活性化につながっているのは確かであると思う。

　今回は2泊3日の短い滞在だったが、改めて黒島の自然の素晴らしさと、人の温かさを感じることができた。私たちや帰省客が帰ると、黒島もまた静かになってしまうと考えると寂しくなるが、やはり黒島は多くの人に知ってもらい、訪れ、黒島をじっくり味わってほしい。改めて黒島は忘れられた島になってはいけないと感じた。

黒島での研修を終えて

言語コミュニケーション学科2年

　　川添　志穂

　「携帯の電波は届きますか？」

私は事前に、まずこのことを確認しました。「ドコモとａｕは大丈夫」という言葉に安心し、めったにない機会だと思い黒島行きを決意しました。

　今回の目的は盆踊りを見ることと離島の活性化策を考えることでしたが、盆踊りが、お盆に踊られるからそう呼ばれることを私は今回初めて知りました。そして盆踊りは円になって回りながら、道具は持たず踊るイメージしかもっていなかったのですが、黒島の盆踊りは道具や装飾品をつけて、楽器も使って華やかだったので驚きました。

　もう一つの目的である黒島の活性化策について、私は事前調査の資料でクワガタが有名だと知って、「オタクによるクワガタ養殖と販売」などを挙げていたのですが、行きの船内に「クワガタを捕まえるのは違反です」といったポスターを見つけてしまい、出鼻をくじかれました。先生は「それなら条例を変えればいいんだよ」なんて言っていましたが、私はもっと重大な事に気づきました。それは、「携帯の電波(ドコモを除く)が届かない！」ということです。

テレビっ子でありニュースオタクであり、(軽度の)携帯依存症の私は、３日間電波が恋しくて仕方がありませんでした。メール・ネット・ワンセグが見られない生活はとても苦しく、改めて自分がいかに情報機器に頼った生活をしているかを思い知らされ、またこの通信環境ではオタクは住み付けないなと思いました。(私なら住みつけないというのが正しいのかもしれませんが)

黒島に限らず、離島に行くと通信設備の不十分さを感じることがよくあります。観光客を呼び込んだりするためや、情報格差が生じないためにも、こういった整備は大事だと思いました。

けれどそんななか、伝統を守る人々の心や島の人々の温かさ、地産地消のおいしい料理には感動でした。

今回の研修は、離島の人々の暮らしだけでなく、改めて自分を知ることができた充実の３日間でした。

最後に、一緒に３日間を過ごしたみしま研究会のみなさん、黒島の皆さん、本当にありがとうございました。

黒島の旅

　　　　　　　　　　　　　　　　　　国際文化学部

言語コミュニケーション学科　3年

任　　麗石（REN Li Shi）

　日本に来て初めて、正月以外の盛大な行事に参加した。お盆――同じ行事が中国にあるかと問われて、ないと答えた。しかし、考えてみると、4月の清明節は、祖先を慰霊する同じ趣旨の祝日である。

　この記事を書くために資料を調べてわかったことは、お盆は仏教のお祭りから派生して、古代には中国で盛んに行われたということだ。現代では全国的な祝日ではなくなったが、地域によっては独自の祭りがあるかもしれない。それに対して日本では非常に重要な行事である。故郷を離れて働く人が休暇をとって家族の元に帰り、一緒に祖先の霊を慰めるのだ。

　今年のお盆は日本の仲間たちと薩摩半島の南約40ｋｍの黒島にいた。鹿児島から船で5時間余、三島村のひとつ、黒島に到着した。大勢の人と一緒に船を下りた。実は、この人たちは古里に戻ってきたのだ。そのことに気づいて、この日が特別な日であることを知った。

　お盆の大事な行事の一つが盆踊りだ。今回は片泊と大里のふたつの集落の盆踊りを見た。片泊の踊りは、まず男性の笠踊りと太鼓踊り。続いて女性の踊りだ。準備は神社で、公演は古い時代の堂の前、現在の小中学校の校庭で、というのが慣習だ。車で菅尾神社へ行った。静かな森の中の小さな神社だった。

　大里の踊りは盆踊りと八朔(（はっさく）踊りだ。弓矢踊りとか、薙刀踊りとかがあった。人々が浴衣を着て小道具を手にしてダンスをした。何かを歌っているが、居合わせた人に聞いても意味がわからなかった。黒尾神社に奉納するのを盆踊り、「太夫」さん宅で踊るのを八朔踊りと呼ぶそうだ。

　初めて気がついたのは踊りの魅力だ。他国の、異なる文化の、動きだけから、踊りの意味が理解できることが本当に素晴らしい。この踊りは、ただ厳粛な雰囲気をもつ儀式ではなく、現在の祝いのための公演でもある。一連の踊りを見学して、本当にうれしかった。この旅では、特に踊りのビデオを撮った。これらの踊りは今後何年ぐらい伝えられるのかと心配になる。

　短い時間だったが、島をだいたい見た。人がほんとに少ない。建築物も少なくて、集落にただひとつの小中学校に10数人がいるだけ。しかし、踊る人の中に男の子がいた。数少ない後継者だろうか。

　もうひとつ、印象に残るのがカラオケ大会だ。夜、すべての人々が集まって、舞台で好きな歌を歌い、平場の客席はピクニック気分で皆興奮した。黒島のお盆行事に参加して、本当に楽しかった。

島の暮らしに寄り添って

　　　　国際文化学部

人間文化学科　3年

迫田久美子

今回は片泊の盆踊りがメインでしたが、急遽大里の盆踊りも観ることができ、ラッキーでした。盆踊りの感想は、片泊は明るくて開けた印象を受けました。踊りの最中も笑顔が見えて良い意味で緊張感のないリラックスした雰囲気でした。その日は天気が良くて、日が照る中で踊るのはしんどかったと思いますが、花笠のピンクと空の水色が色鮮やかで、観ているこちらは爽やかな気分になれました。

大里の盆踊りは夕方、日が暮れる頃に始まったせいもあるのか、神聖で厳かな雰囲気が漂っていました。数ある踊りの中でも私は弓矢踊りが一番好きです。太夫さん達が歌う唄が盛り上がるのと同時に踊りにも力強さが増してきて、何度観ても感動してしまいます。両地区ともそれぞれの良さがあって素晴らしいのに、踊り手の不足などが理由でこの行事がなくなってしまうかもしれないと思うと寂しいです。

まだ数える程しか黒島を訪れたことはありませんが、島に対する愛着はその都度増していきます。行事がある時期の賑やかな雰囲気も好きですが、今度は何でもない日に訪れたいです。島の方々の暮らしに寄り添って同じ目線になって物事を考えてみたいです。

また、民宿「いちご川」の山田さんにはお盆の忙しい時期にお邪魔して申し訳ない気持ちになりました。やはり奥様の手料理は美味しくてお腹も心も満足でした。本当にお世話になりました。

3日間一緒に過ごして下さった先生方や学生の皆さん、お世話になりました。ありがとうございました。

帰省者頼りのお盆行事

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　国際文化学部

言語コミュニケーション学科　3年

竹之内　麻里

　今回、初めて黒島に行って思ったことがある。それは黒島の住民はどのくらい黒島について知っているのだろうか、ということである。黒島には本土とは違う問題が隠れている。

　一番の問題となっているのは、やはり人口の問題である。黒島に生まれ、片泊もしくは大里の小中学校を卒業した後は高校、大学へ進学するために島を出ていく。小中学校を卒業した後そのまま島に残る、ということはほとんどない。つまり、長くても１５歳までしか島にはいないことになる。小中学校卒業以来、島に帰らない人については島より本土にいる時間のほうが長いことになる。片泊小中学校で行われた夏祭りでは集落全員と帰省者が集まる。そこで私がよく耳にした参加者に対するＭＣからの言葉が「今年もよく帰ってきてくれました。ありがとうございます」だった。ほんの少しの時間しか黒島にいない私にさえ、なんとなく重みのある言葉に感じられた。帰省者はそれほど重要な存在なのである。例えば、盆踊りの踊手には私たちと同じ船で黒島に帰ってきた帰省者も含まれている。踊りの練習をする時間はなく、いきなり１年ぶりの本番を迎えるのである。帰省者がいなければ成立しようがない。

　他にも気になる問題として、ゴミの問題がある。多くの人数が集まる盆踊りの会場にはゴミ箱として大きなドラム缶が１つ置いてあるだけ。分別することはなく、これらのゴミの行先は島の裏側だそうだ。そこは私や観光客が港で見た黒島とは全く違う、島中のゴミが集まったゴミ捨て場だそうだ。よってゴミの分別をする必要はない。しかし、このようなことをいつまで続けるのだろうか。いつまでも続けるわけにはいかないことは住人である島人たちが一番実感しているはずだ。

　黒島には、２、３日いただけではわからないことや、逆に本土と比べて初めて問題に気づくことがある。黒島の現状を知り、本土とどのように協力して発展させていくかが今後の課題になるだろう。

◇

　黒島という１つの島に片泊という集落と大里という集落がある。私たちは片泊と大里の両方の盆踊りを見学することができた。片泊の盆踊りと大里の盆踊りにはどのような違いがあるだろうか。

　まず、片泊の盆踊りの特徴としては、踊手のメンバーに帰省者がおり、いきなり本番を迎えるのである。場所は片泊小中学校。帰省者が１６時ごろ島に帰り着き、間もなく略式の服装で支度揃えが始まる。歌と踊りの先生がおり、その方を中心に盆踊りが行われる。その中には男子中学生も含まれており、それぞれの役割を果たす。ちなみに、小学生は参加せず、男性と女性で分かれている。

　次に大里の特徴として挙げられるのは、動きが大きく、参加者が事前に練習をしていたことがうかがえる。メンバーの家の庭で練習するそうだ。中には小学校低学年くらいの男の子も参加していた。人数は片泊と比べると少なく感じられる。始めは黒尾神社に奉納され、そのあといくつかの場所を訪問する。女性が踊手に入ることはなく、男性の踊り手で行われる。

　片泊と大里では盆踊りのスタイルに違いがあり、それぞれに特徴がある。盆踊りは、お盆に帰ってきたご先祖に自分は健康に生きている、ということを表現しているのだ。盆踊りに意味がある以上、毎年恒例のただなんとなく行う行事ではなく、継続する意味のあるものにしてほしい。

ゴミとバス

セイゴウ／アン爺 — 2008-09-15T18:12:16+09:00

　9月に入って、ゼミのメンバーとキャンプに行った。現在の大学は、9月前半も夏休みのうちである。この時期になると、どこのキャンプ場も平日はさすがに人気が少ない。今回の目的地は、薩摩半島西岸の県営吹上浜海浜公園。広大な公園の一角に、テント村とバンガロー村がある。

　3年前、平成の大合併で南さつま市になったこの一帯は、旧加世田市時代から「サイクル都市」を掲げて、自転車道の整備に力を入れた。その目玉は、自転車で渡れる高架橋「サンセットブリッジ」。われら参加者8人も、現地に着くとさっそく貸し自転車を飛ばして橋の上からの景観を満喫した。

　日没後は定番のバーベキュー。中国出身の留学生2人も和風野外会食が気に入った様子だった。このメンバーに限ったことではないが、バーベキューとなると若者たちは不思議に好き嫌いも言わずによく食べる。飯盒（はんごう）の手配もれで主食がコンビニおにぎりに化けたことに苦情も出なかった。それ以上に当日の人気をさらったのは、道中で調達したメイド・エプロンだった。

　Jeeにとって無念なことがひとつ。焼酎片手の夜更けの談論の途中で睡魔に襲われ、完走しそこなったのだ。朝5時まで奮闘した面々は「あれからぐわーんと盛り上がったのに」などと敬老精神のかけらも見せない。3年前のキャンプでは朝日を拝んでから仮眠をとったのだが、その後がいけない。翌年記憶喪失になったのがつまずきのもとで、今回も汚名挽回とはいかなかった。だが、トシのせいにするつもりはない。次を見てろよ。

　公園は、10月に開かれる「ねんりんピックかごしま」のサイクリングとサッカーの会場になる。そのせいもあるのだろう、朝から日暮れまで、公園のいたるところで実に大勢の人が整備作業に汗を流していた。そして、われわれもゴミ問題に直面したのである。

　海浜公園は「ゴミ持ち帰り」が規則である。キャンプで出るゴミの大半が生ゴミとプラスチックゴミだが、それぞれ湿気と体積という難題を抱えている。生ゴミはまだしも、もう一方の厄介さはただごとではない。大きさも形状もまちまちな容器が大量に集まると、使用後の体積は使用前をはるかに上回るのだから。

　今回はJeeの提案で、原則バス利用になった。車は食料運搬用の1台。レンタカーもなし。直前に車持ちが次々に脱落したことにもよるが、一度試してみたかったエコツアーでもある。行きはよいよい帰りはこわい、とはこのことだ。プラスチックを全員に振り分けても、片手に余る。そのお土産を抱えて、どやどやとバスを乗り継ぎ、列車に駆け込む図を事前には予想もしていなかった。

　ゴミ持ち帰りが、ある程度有効な方法であることは疑いない。ただし、それは車を前提にした方策だろう。バスや列車という公共の空間に、少なくない量のゴミを持ち込むことが理にかなっているのかどうか。そんな論議が重ねられたという話は聞かない。

（2008.9.16.）

喉の小骨

セイゴウ／アン爺 — 2008-08-22T00:30:09+09:00

　北京五輪バドミントン女子ダブルスで、世界ランク1位の中国ペアを破って4位になった末綱聡子・前田美順（みゆき）ペア（NEC・SKY）に、日本バドミントン協会が銅メダル並みの報奨金を検討しているという報道があった。

　日本初のベスト4入りに、関係者の間では「限りなく銅に近い」という評価があるそうで、協会は「銅」より1円少ない299万9,999円を9月の理事会に諮る考えだという。

　前回のアテネ五輪を制した世界のトップを相手に攻めまくった「スエマエ」の健闘には、心から拍手を送る。表彰状も賞金も悪くはない。だが、協会が、と聞くと、喉奥に小骨が引っかかったような気分になるのだ。

　この競技には人気者「オグシオ」の存在がある。スエマエが金星を挙げた同じ準々決勝で、小椋久美子・潮田玲子ペア（三洋電機）は、もう一組の中国ペアに敗れた。ここで立場が逆転するまで、スエマエは長い間、オグシオの陰に隠れていた。

末綱が前田とペアを組んだ4年前、オグシオはすでにアイドルだった。人気先行ぎみではあったが徐々に実力が追いついて、国内トップペアの地位をつかむ。オグシオは日本バドミントンの代名詞になった。

スエマエは歯が立たなかった。オグシオには連戦連敗。だが、厚い壁にはね返されているうちに、こちらも力を蓄えていく。気がつけば、目標としてきたペアとともに、北京五輪代表の座をつかんでいた。

五輪直前の7月、全日本実業団選手権でスエマエは3年ぶりにオグシオに勝った。ニュースは目立たなかった。なにごともなかったように、世間の視線は北京に向かった。この間、注目の的がオグシオであることに、いささかの変化もなかった。

両者の扱いに差がありすぎないか。喉の小骨の正体はこれなのだ。最新の世界ランクは、スエマエが五輪前の8位から6位に、オグシオが6位から9位にと、実力の評価が逆転した。力量に大きな差はないのに、これまでの待遇にはその何倍もの開きがあったように見える。

オグシオ人気はマスコミが勝手に作ったものだ、と協会は言いたいところだろう。その通りではある。だが、その人気に寄りかかって、オグシオを広告塔にしてきたのは、ほかならぬ協会ではなかったか。

今回の報奨金は、協会の粋な計らいなのか、ご都合主義なのか。それとも冷遇してきたスエマエへの罪ほろぼしなのか。

（2008.8.21.）

映画『靖国　YASUKUNI』を観た

セイゴウ／アン爺 — 2008-08-10T19:06:26+09:00

　福岡へ出かけて、話題の映画『靖国　YASUKUNI』を観た。前期のマス・コミュニケーション論Ⅰの授業で取り上げた手前、すぐにでも観ておかなければならなかったのだが、持病の「そのうち症候群」の長患いでこの時期になった。

　映画自体は、敗戦の日の8月15日に靖国神社の境内にやってくる雑多な群像をとらえたドキュメンタリーである。それ以上でも以下でもない。作品が反日的かどうかは、観た人それぞれが認識と感性で判断すればいいことだ。私自身は、そこまでの強いメッセージは受け取れなかった。

　あらためて思う。この映画の上映中止騒ぎは何だったのか。動きを振り返ると、無知・無自覚と思い違いや見込み違いの連鎖が浮かび上がる。

　まず、お粗末な国会議員たちである。「反日映画」「国の助成金が問題」という週刊誌情報に飛びついて右寄り議員グループに試写を要求した稲田朋美議員（自民）は、憲法違反の事前検閲を指摘されると「新聞が問題をすり替えた」「上映を止めろとはいっていない」と茶番を演じた。助成金の適否を調べる名目の試写こそが事前検閲にあたるという認識はない。

　国会で質問した有村治子議員（同）に至っては、自身の言動が事実を捻じ曲げたことに対する自覚すらない。映画の主要人物である刀匠に直接問い合わせて引き出したコメントを李纓（リ・イン）監督の約束違反に仕立てて質問の核にした。映画を観ればわかることだが、かの刀匠は問われたことに即答しない人物である。その彼と電話で話しただけで、出演場面の削除を求める発言が出てきたのだとすれば、誘導尋問以外にあり得ない。

　上映予定の映画館に街宣車を差し向けた右翼団体も、脅し電話を呼びかけたネット右翼の面々も、その時点で映画を観てはいなかった。中国人監督、反日、助成金、国益といった情報の断片が、検証もないまま一緒くたになって上映禁止に向かったことは疑いない。

　きっかけを作った『週刊新潮』はどうか。得意の「問題提起」のひとつではあろう。その限りではジャーナリズムを逸脱したとはいえない。気をつけなければならないのは、この雑誌が中国や韓国、北朝鮮を取り上げる場合に独特のフィルターがかけられることだ。危機にあたって国家が言論を規制しようとするとき、まっさきに権力に擦り寄って旗振り役を買って出るのはこの手のメディアだろう。

　『靖国　YASUKUNI』をめぐる動きは、3月の国会議員を対象にした試写会を境に、めまぐるしく変転する。街宣車、圧力電話、上映中止、ネット上の検閲論議。そして、右翼団体の試写会で騒ぎは終息した。皮肉なことに、騒動が話題になったおかげで、上映希望が殺到し、客の入りも上々だと聞く。

　上映中止騒ぎの当初、作家・映画監督の森達也は朝日新聞への寄稿で、いまの日本を「過冷却社会」と名づけた。それぞれが極限の緊張状態にあり、ひとつの力が加わると、一斉に同じ方向に走り出す。そのため、人物やものごとに対する評価が一夜にして180度変わりやすいという趣旨だった。その後の経過を含めて上映中止騒動を眺めるにつけ、慧眼（けいがん）に敬服する日々である。（2008.8.10.）

ギョーカイご一行様

セイゴウ／アン爺 — 2008-08-06T15:07:42+09:00

　錦江湾の納涼船に乗った。前期期末試験の終わった7月31日の日暮れどき、鹿児島港を出た桜島フェリーに、ゼミ生が大挙して乗り込んだ。宴会に水中花火、日没直前の虹も華を添えて、一同、夏休み前夜祭を楽しんだ。

　参加者は留学生3人を含む総勢14人。これほどの集まりは、このメンバーになって初めてである。2時間、1,000円の手軽さが何よりの要因か。普段は車が並ぶフロアに設けられたござ敷きの団体席の中央に陣取って即大宴会。船尾で繰り広げられる演芸やプチイベントをBGM代わりに、こちらは助走もなしに盛り上がった。

　納涼船に乗ってみようという話がわき起こったのは、まだ暑くなる前だった。意外にも、乗ったことのあるゼミ生がほとんどいない。これはうまくいくかな、という期待と、そのうちうやむやになってしまうのではないか、という不安が相半ばしたのだが、今回の幹事は余裕たっぷりに実現させた。特筆ものは料理。知り合いの仕出し店と折衝して、なかなかの味の品々を安く仕上げてもらってきた。

　このクルーズ、実は人知れず関係者の警戒心を掻き立てていたのだ。乗り場で案内された待ち合わせ場所の柱には「藤山組様」の張り紙が威を払っている。手渡された目印用の大判の紙にも、さらに船内の団体席にも同じ表記があった。あとで聞いた話だが、ターミナルの案内嬢はてっきりギョーカイの団体だと思ったのだそうな。本物のその筋の方々は、いまは表向きの社名で申し込むのが常識だけれど。それはともかく、せっかくのご配慮に感謝して、張り紙の下で記念撮影をした。

　幹事によると、電話で申し込んだときのやりとりで「藤山ゼミ」の「ゼミ」がなかなか相手に通じなかったそうである。一時にせよ、不安を覚えた相客のみなさま、ごめんなさい。（2008.8.6.）

知識の裏表

セイゴウ／アン爺 — 2008-07-28T18:50:58+09:00

　携帯電話に関する学生たちの知識には毎度感心させられる。新しい機種が登場すると、機能や性能を従来の機種と比較して、たちどころに優劣を判定してしまう。わがゼミにも「ケータイ評論家」が常に1人や2人はいる。携帯電話に限らず、新しい情報の吸収には概して熱心だ。そのことに感心する一方で爺は思うのだ。この知識欲と研究心を新聞にも振り向けてくれないものかと。

　学生たちと話していると、時折、お互いに言葉の説明に深入りして、時間がたってしまうことがある。多くは私が「はぐる、とは何をめくるんだ」などと話の腰を折るのだが、相手もさるもの、「コキって何ですか」とわが弁舌をさえぎってくる。こんなことがきっかけで、話が本題から遠ざかっていくのだ。

　はぐる、とは、ハグ（抱擁）を日本語の動詞ふうに言い表したものであり、他方、コキは古希であり、数え年70歳を「古来稀（まれ）なり」と称賛したことに由来する。互いがそれぞれを理解するには、それなりの時間がかかるのはやむを得まい。

　気をつけているのは、知識の二面性である。学生たちがよく知っているのは、名前と実態が同時に目や耳に入ってきたものごとであり、知識の片側にすぎない。呼び名がわかってさえいれば、調べるのはさほどむずかしくはない。

例えば「添水（そうず）」とは何か、と問われたとする。どんなものかを知らなかったとしても、調べるのに手間はかからない。百科事典を開かなくても、インターネットでおよそのことはわかる。

　インターネットのフリー百科事典『ウィキペディア』は「水力により自動的に音響を発生する装置」として、仕組みや歴史を解説している。簡単に述べれば、斜めに立てかけた竹筒に流水を流し込み、水が一杯になると重みで筒先が下がって水を吐き出す。空になった筒が元の傾きに戻る勢いで台座の岩を打つ。その乾いた響きが鹿や猪を追い払う「猪脅（ししおど）し」のひとつだった。のちにその音を風流として楽しむようになり、日本庭園の装飾になった。代表的なものに京都・詩仙堂の添水がある＝写真①。

　こうした知識を仮にＡとしよう。これを身につけるのは、学生たちは比較的得意である。だが、これとは逆に、まず写真を示されて「これは何というものか」と問われたなら、どうだろう。

写真②を見て即座に答えるには、そのものを知っていなければならない。そのためには、日本の家具調度に詳しい人に聞くのが早いが、都合よくみつかるとは限らない。それに関する書物類をたどって、囲炉裏（いろり）の関連項目を調べなければならない。運よく挿絵に同じものがあれば、そこで「自在鉤（かぎ）」というものであるとわかるのだ。この知識をＢとする。ＡとＢは表裏の関係にある。

　こちらは学生たちにとって難題である。その種の訓練を経験していないのだ。どうやって調べればいいのか、どんな本に出ているのか、何を手がかりにすればいいのか。それがわからない。知らないことを調べる手順を知ることから始めなければならないのだ。

　当然ながら、爺は知識Ｂを重視する。長い目で見ると、他愛のない雑談から生まれるこんな知識が、ゼミの課題よりも役に立つかもしれないのだぞ。（2008.7.28.）

セイゴーでGO -鹿児島国際大学-

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ギョーカイご一行様

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